德不孤必有邻这句话是谁说的（德不孤必有邻）

关于德不孤必有邻这句话是谁说的，德不孤必有邻这个很多人还不知道，今天菲菲来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！

1、这句话出自《论语》。

2、所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。

3、为什么呢？孔子说，这是因为“必有邻”。

4、从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。

5、我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系， 所以“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

6、1概述“德不孤，必有邻”释义——有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。

7、出自《论语.里仁》2来源俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件；从这德不孤 必有邻个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以古人常说，同声相应，同气相求。

8、在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们也说：“物以类聚，人以群分”。

9、这里的类和群是没有时间和空间的局限的。

10、志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。

11、“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。

12、我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。

13、例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力；我们也许就会因此反问自己： 为什么自己身边的人都不是这么做的？我们是不是做错了？我们是不是真的迂腐、虚伪？答案是否定的。

14、海内存知己，天涯若比邻。

15、在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。

16、“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。

17、虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。

18、然而，从我们今天来理解，“德不孤，必有邻”这句话，不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题。

19、我们做任何有意义、有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，不过在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。

20、但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福依我对《论语》的研究，认为每篇里面的章句是连贯而不能拆开的，二十篇前后次序也是连贯不能拆开的，这里又可以证明。

21、这篇《里仁》，并不是教你去找一个仁爱路去住。

22、古人的解释，即是选一个住处要找一个仁里，世界上哪来这许多仁里？到哪里去找？孔子自己的家乡，当年也不一定是仁里。

23、哪里是仁里？假如我们的故乡是不仁统治的世界，我们就不管他了吗？我们正要把他恢复回来，把罪恶打垮。

24、这才是人性的仁道呀！其实那个“里”字，就是“自处其中”的意思，脚跟站得稳的地方就叫“里”。

25、“里仁”，是我们作人的立足点处于仁道。

26、所以“德不孤，必有邻。

27、”自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。

28、《大学》里的修、齐、治、平也是这个道理。

29、一般人往往以现前利益的眼光，批判道德为无用之修养。

30、讲到这里，我不久读了一本清人的笔记，提到有一个人很清廉，告老回乡，一天在门前看到乡下人卖一条新鲜的鱼，问价以后，摸摸口袋中没有钱，没有买成。

31、回家和太太提起，太太说你何不写一张条子给他呢！他问写什么条子可以买到鱼？太太说你写上“清官”两字，他就把鱼给你了。

32、太太幽他一默，这个老头子被逗得笑了。

33、这说明什么？就是说明为道德而活着，有时候你会感到寂寞、冷清。

34、所以我认为如果寂寞能当成一种享受，那就可以讲道德了。

35、如果你视寂寞为痛苦而不是享受，就难讲真学问真道德了。

36、但是在此，孔子告诉我们，如果真为道德而活，绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人，有你的朋友。

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