鲁达和鲁智深是一个人吗（鲁达和鲁智深有什么关系）

读过水浒传的人估计都会说出几个水泊好汉的名号来，行者武松、豹子头林冲、智多星吴用等等，自然花和尚鲁智深怎么会被人们所忘记呢？有他出现的地方就有光明磊落的一大碗水酒，就有嫉恶如仇的一双怒目，就有世俗情味的一张写实画。

一、与三个女人的故事

花和尚的“花”可不是花心的花，当然更与三个女人没有伤风败俗的事。但是就是这三个萍水相逢的女人却影响着鲁智深的一生，也成就了他了悟成道，最终完成了寻到自我的非凡一生。

鲁智深刚出场的时候是在《水浒传》的第三回，写道：“三人来到潘家酒楼上，拣个齐楚阁儿里坐下。提辖坐了主位，李忠对席，史进下首坐了。”当时的鲁智深还叫鲁达，并有一官半职是为提辖，从三个人的座次上 也能看出，在三个人中间鲁达还是有点威望的。

第一次出场当然不能只是平平淡淡的吃酒吃肉了，“只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达暴躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。”原来是一对苦命的父女因为不能满足镇关西郑大官人的无理要求，而发愁的哭了起来吵着鲁智深喝酒了。

“呸！俺知道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠……”一句话就把鲁智深怒目瞪圆、嫉恶如仇的表情表达的淋漓尽致，“等洒家去打死了那厮便来！”真是路见不平一声吼，说走咱就走，说干咱就干的暴脾气，不会瞻前顾后，只想痛快的发泄自己心头的忿忾之气，为金老汉父女讨回公道。但是被李忠和史进拦住了。

为了让金老汉父女逃离是非之地，掏光自己身上的银两不够，还要两位朋友众筹，这种侠义在水浒里面也是屈指可数的。吃完酒出门去的时候，只消对店家说“酒钱洒家明日送来还你”，店家反而说“但吃无妨，只怕是提辖不来赊。”活脱脱一个一诺千金的汉子跃然纸上。

鲁智深并不是见人就打，而是有耐心的上演了“精肉”、“肥肉”、“寸金软骨”三次刁难，郑屠才拿着剔骨尖刀正式宣战，可郑屠哪里是鲁智深的对手，“扑打一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。”郑屠也可能是无奈服软还说“打得好！”又是一拳吗“打得眼棱缝裂、乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。”又是一拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。”让我们读着直喊大快人心。

鲁智深也没想到自己三拳那么厉害，郑屠居然死了，这下鲁智深的提辖是做不成了，“急急卷了写衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棍，奔出南门，一道烟走了。”

为了躲避官兵搜博，鲁智深到了五台山出家，成为了一名和尚，法名叫智深。他当了和尚可不是恪守清规戒律，而是喝酒吃肉、我行我素。智真长老只得将他介绍到了汴京大相国寺。

在路上遇到了第二个女人，那就是在桃花山下遇到的刘太公的女儿。原来桃花山上的强盗集团头目小霸王周通看上了刘太公的女儿，要强娶做压寨夫人，刘太公这才不高兴。这种事情鲁智深碰到了是不会不管不问的，计上心头，加班刘太公的女儿等着周通来娶。本来是想要快快活活洞房花烛，可迎来的却是鲁智深的拳头，打得周通七荤八素。

周通跑回桃花山想搬救兵来帮忙，结果大头领李忠就是鲁智深的兄弟，最后周通不再强娶，才圆满的解决了刘太公的危机。

在鲁智深离开桃花山的时候，他没有等李忠和周通劫道之后给他盘缠，而是把眼前的金银酒器踩扁拿走了。足见鲁智深的侠肝义胆中难容不义之财，可谓真好汉。

这里的第三个女人就是林冲的夫人，虽说没有直接影响到鲁智深的人生，但是林冲却直接影响到了他。“大战野猪林”也是水浒中比较精彩的一段，笔者从小就比较喜欢。

也就是在野猪林，林冲即将觉得一命呜呼的时候，“跳出一个胖大和尚来，喝道：‘洒家在林子里听你多时！’”然后护送林冲去沧州。直到分别之后，又在京都听说林娘子被调戏，出手救了兄弟的女人，但是得罪却是高衙内，这一次他又做不成和尚了 ，只能到梁山落草为寇。

金圣叹评论道：“为一女子弄出来，直弄到五台山去做了和尚，及做了和尚弄下五台山来，又为一女子弄出来。夫女子不女子，鲁达不知也……上山与下山，鲁达悉不知也。”鲁智深就是这么洒脱，在他的眼里没有男人和女人之分，只有弱者和强者之分，一直是“遇弱就扶，遇强就打”。但是他的打打杀杀并不想其他梁山好汉那样，不分青红皂白，只要影响自己利益的就打就杀，鲁智深杀得都是当时社会的毒瘤，是该杀之人。

二、从佛教的角度看鲁智深

鲁智深的宿命在第三回中就通过智真长老的口说了出来，道：“只顾剃度他，此人上应天星，心底刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却是清净，证果非凡，汝等皆不及他，可记吾言，勿得推阻。”“上应天星”是众多梁山好汉共同的宿命，但是不同的是鲁智深是一名剃度了的僧人，得证大道是最高的归宿。

在一般人看来鲁智深一生中的种种做法与佛教修行是格格不入，甚至说是离经叛道的，比如喝酒吃肉、大开杀戒、从不参禅等等。但是仔细考证，他的这些做法却又是符合佛学依据的。

“戒”、“慧”、“定”是佛教三学，“定”的意思就是通常所说的禅定，在很长一段时间以来佛教徒都主张“久坐比成禅”，直到六祖慧能秉承东山法脉创立南宗之后，才有了“禅非坐卧”的主张。慧能说：“无所从来，亦无所从去，无生无灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。”强调了“直指人心，见性成佛”的重要原则。

神会在《五更传》诗偈中也说：“了性即知当解脱，何劳端坐作功夫”，更加说明了南宗的修行中，不重视、不拘泥于坐卧修禅。不但如此，更是对诵经也不以为然，通观《水浒传》中的鲁智深，哪里有过正儿八经的诵经修行。

在南宗中的很多大师的嘴里都说出过不诵经的思想，比如在《镇州临济慧照禅师语序》中就有一段慧照禅师和王常侍的对话，王常侍问道：“这一堂僧还看经么？”慧照禅师答道：“不看经”。又问：“还学禅么？”答道：“不学禅”。王常侍就很纳闷，又问：“经又不看，禅 又不学，毕竟做个什么？”慧照答道：“总教伊成佛作祖去。”

大珠禅师也曾说过：“经传佛语，不得佛意，而但诵，是学语人，所以不许。”真是生活中的大禅师们都有如此论调，那作为参考生活的小说而言，鲁智深的不参禅、不打坐、不诵经、不念佛自然也是禅机无限。

不管是何种宗教，要是遇到亵渎神像或者圣地的都被视作大逆不道、欺师灭祖，被同志们所不齿。但是在《水浒传》中，鲁智深不但不遵守清规戒律，而且还经常在“佛殿后撒尿撒屎”，大闹五台山的时候打坏了山门的金刚雕像，“欺佛祖，喝观音”，就算是放在今天，肯定也被人人喊打。

其实不然，鲁智深看似荒谬的做法在现实中却也有着实践者，有着佛学上的理论根据。慧能对佛性的论证是：“譬如雨水，不从无有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润 ，百川归流，却入大海，合为一体，众生般若之智，亦复如是。”意思是说时间万物众生都是有这佛性的，至于能不能顿悟就看个人的资质了。

在南宗发展到后期，就出现了超佛越祖和“呵佛骂祖”的主张，曾经有一个名唤德山的禅师就曾把经卷一把火烧了，还大骂达摩，说道：“达磨是个老嫂胡，释迦老子是干虱橛，文殊菩萨是担屎汉，等觉妙觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿，拭疮疣纸。”这可开了个不好的头，后面还有慧海等僧纷纷效仿，云门宗的文偃禅师甚至听到佛陀成佛时的场景，说道：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，却图天下太平。”有人甚至主张“逢佛杀佛、逢祖杀祖、逢罗汉杀罗汉”。

可见鲁智深的这些行为在当时的南宗修行思想中都是小儿科，而当鲁智深打坏了山门口的金刚雕像之后，智真长老不但没有生气，还说道：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛，也没奈何，只得回避他。”言语中是有点无奈，但心中却是默许。

最后还是应了智真长老在第三回中的偈语，在一百十九回里，征讨方腊归来，在六安寺安歇。“鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天同碧。”鲁智深在就是在这样一个仙境中圆寂的，没有一丝一毫的悲凉和暗示。

“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”这是鲁智深圆寂前作的一首偈诗，他终于在平静之后参悟了“我是我”，达成了“诸法空相”的无为佛法。