晏殊和晏几道两人是什么关系（北宋词人晏殊和晏几道对比）

晏殊和晏几道两人是什么关系（北宋词人晏殊和晏几道对比）

《清平乐》中的北宋太平宰相晏殊，一生平步青云，即使偶尔象征性地被贬官，也在京城附近，不久即被皇帝召回重用，他“富贵优游五十年”，着实令人羡慕。

晏殊并非出身豪门贵胄，甚至不是书香门第，他凭着过人才华，加上神奇的造化之功，化腐朽为神奇，从小吏之子，逆袭为当朝宰辅。

太平宰相晏殊：

晏殊少年出众，七岁闻名乡里，写诗作文出口成章。

14岁时，晏殊作为当年最小的考生参加殿试，被宋真宗御笔提名，赐为同进士出身。

20岁时，晏殊官至从六品，后被任命礼部侍郎、枢密副使（相当于副宰相）。

晏殊为人低调谨慎，为官圆融稳妥。虽然，无论同前辈名相赵普、寇准相比，还是与同时代的范仲淹、欧阳修相比，他都称不上政治家。但他爱才惜才，知人善任——欧阳修、范仲淹、王安石这些历史名臣都出自晏殊门下。

也正因此，他成为仁宗皇帝一生的良师益友。

北宋初年，清平盛世，天下富庶。

宋朝又是最厚待读书人的时代，在朝为官的士大夫们，享受着朝廷优厚的俸禄，生活优裕风雅。

他们下班后，时常三五好友一道去勾栏瓦舍喝酒听歌。

富贵大户人家则在家里蓄养歌儿舞女，今天去你家听歌，明天来我家畅饮，知己好友欢聚一堂，对饮放歌，快意自在。

晏殊少年早贵，在这种氛围的浸淫下，培养出了从容闲雅的淡定气质。

虽然他刚入仕时，算不上大富大贵，但随着为官的时间越久，官职越高，俸禄越丰厚，晏殊的生活就越来越充满着富贵风雅的贵族气韵。

他的“贵气”可不是珍馐美馔、珠光宝气。

事实上，晏殊不喜欢奢华铺张，他的日常生活克制节俭，但只要有客来访，他一定会准备丰盛的酒菜，留客吃饭。

晏殊家里也养了一些歌女。富贵人家养歌女，相当于养一个私人文工团。

宴席上，晏殊一边和客人谈笑风生，一边听歌女演唱助兴。

小酌片刻后，晏殊诗兴大发，提议道：“歌女们的才艺已经展示完了，现在该轮到我们了。”

这是晏殊酒宴上的必备节目——和客人一起填词唱和。

晏殊的词如其人，温润如玉，不张扬，不急躁，平淡朴实中透露出雍容闲雅的气质：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

如此神来之笔，一辈子能写出一首就够了。

历代对晏词评价甚高。

南宋王灼在其词曲评论笔记《碧鸡漫志》中评论：“晏元献公长短句，风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比。”

清人冯煦在《宋六十一家词选》重更将晏殊视为北宋词坛的初祖：“晏同叔去五代未远，馨烈所扇，得之最先。故左宫右徵，和婉而明丽，为北宋倚声家初祖。”

前人评价晏殊的文采“天然”“富贵”。这自然与北宋的承平气象有关，宋朝的审美代表着历代最高水平。

陈寅恪:“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”

从晏殊的词作，便可看出宋代审美的高级感，他的“富贵”气象可不是堆金砌玉的表面浮华，而是浑然天成、自然流露的雍容闲雅。

《宋朝事实类苑》中曾记载：

晏殊读李庆孙的《富贵曲》，读到“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”时，颇为不屑：“此乃乞儿相，未尝谙富贵者”。

晏殊早年身为太子舍人时，就频繁出入皇宫，是见过大世面的人，一看这满纸又是金又是玉，刻意用力地渲染奢华，就知道作者不谙富贵之道。

没有见过真富贵而写富贵，自然不得要领，一副“乞儿相”，这就好比《红楼梦》的后四十回和原著相比，相形见绌，处处露怯一样。

晏殊官至宰相，是那个时代一等一的富贵闲人，他既有雄厚的物质基础，又有欣赏美的眼光。他眼中的富贵应该是“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，自然天成、毫无雕饰，通篇没有一字清点金玉，却写出了富贵气象。

晏殊读了寇准的“老觉腰金重，慵便枕玉凉”，感叹这也不是真富贵。

他认为，白居易的“笙歌归院落，灯火下楼台”，才是“善言富贵者也”。

依照晏殊的审美，富贵，不是“金银细软”，而是“梨花院落”；不是“锦衣玉食”，而是“楼台灯火”。富贵是“落花满园的月夜”，是“柳絮池塘的微风”，是宏大，也是幽微。

正如晏殊的《珠玉集》，130多首词作，通篇珠圆玉润、雍容闲雅。

他是一生平顺、处事中庸的太平宰相，因此，在他的词中，很难见到普通文人怀才不遇的牢骚或不得志的抑郁。

他的词，甚至少有激烈的言辞，往往在伤春怨别的情绪中，缓缓带出高远的意境和理性的反思。

王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。

这两句就出自晏殊的《鹊踏枝》：

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

表面看，晏殊这首词是表现相思怨别的怨妇词。

但王国维却从中读出了“成大事业、大学问”的第一重境界——学海无涯，只有勇于登高远望者，才能寻找到自己的目标，只有不畏孤独寂寞，才能探索有成。

这些话，“皆非大词人不能道”，不是伟大的词人，写不出这样的词，供后人引申联想。

这也正是晏殊一生孜孜求学、稳重为官的写照。

相门公子晏几道

晏殊与他的第七子晏几道并称为大晏和小晏。

晏殊的诗词审美都通过言传身教，传给了同样善感的小儿子。

晏殊去世时，晏几道才十来岁。

与父亲不同，晏几道一生高开低走，官小位卑。

按说，他不至于此。

虽然晏殊离世，但他的女婿富弼（晏几道的姐夫），后来也做了宰相。

更不必说，晏殊生前扶持推荐的韩琦、欧阳修、王安石都在朝堂身居高位。晏几道作为恩师之子，只需稍微往前蹭一蹭，谋个富贵闲差应当不是难事。

但是，晏几道却有意回避遁世，躲进小楼成一统，随心所欲地凭个人喜好生活。

元祐年间，红极一时的苏东坡听黄庭坚夸赞晏几道的小令作得好，也想见一见这个宰相之子，结果，晏几道却辞谢不见。

他的托词是“今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也”。

意思是，今天我家的客人多半都是旧时往来，没有闲功夫见你苏东坡哦。

最倨傲、最扎心的当属“吾家旧客”几个字。

言下之意：以前我父亲身居宰相之位，与之往来的人不是达官便是显贵，你苏东坡不过是新晋红人，要想和老牌世家攀上关系，还有一段距离。

晏几道太不世故了，他除了前任宰相之子外，已经身无长处了，却还对找上门来的相知避而远之。可见，他的无知和单纯。

表面看，他是傲慢，但傲慢通常都隐藏着世故的动因，是刻意为之的行为，但清高，却是完全不在乎外人的自得。

晏几道拒绝苏东坡，只能算是他百无所求的清高。

晏几道的好基友黄庭坚曾为他的《小山词》作序，其中道出了晏几道的“痴”和“钝”：

叔原，固人英也，其痴亦自绝人。爱叔原者，皆愠而问其目。曰：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”

叔原是晏几道的字，这段话道出了他的真性情：叔原太痴，愚钝孤傲。父辈家族身居高位，他不会傍之；写得一手好文章，也不肯用作进身之阶；家有万贯家产，最终却被他耗费至入不敷出；人负了他，他却笃信不疑人。

晏几道瞧不上什么功名大业，诗、酒、女人、琴棋书画，是他生活中最大的乐趣和追求。

这也是他与父亲的不同，晏殊只把写词当作官场之余的赋闲乐趣。

而晏几道却将词视为生命中之重，他倾尽一生，留下了一部《小山词》。

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

——《临江仙》

晏几道的词以深婉细腻而闻名，和李商隐相似，他也是个以梦写情的高手。

他的词几乎都离不开梦境、女人和故往，字里行间说不尽对女人的欣赏和迷恋，充满了“明月依旧，但人事全非”的怅惘之情。

写到这里，我不禁想到了纳兰性德，这两人都是含着金汤匙出生的相门公子，也都才华过人，都有点像贾宝玉，在绮罗脂粉堆中长大，都看淡功名富贵，看重儿女情长，也都有着各自的“痴”病……

他们的痴，是一种被娇惯后的“无所谓”和“不在乎”，是对功名利禄的不屑和冷漠。

晏几道一生埋头于自己的小天地里，他从不期期艾艾，唠叨诉说自己不得志的怨愤，也不会因为世人轻视他，就格外发奋努力，更没有佯作癫狂去博取世外之名……

他只关心自己迷恋的事物，并乐在其中。

在别人看来，身为宰相之子，他站在巨人的肩膀上，却没有取得相应的功名，堪为失败的人生。

但也只有宰相之子，才能如此任性地活着，远离官场名利，不知富贵钱银，不在乎背叛情义。

他们有前人栽树，能在父辈这棵大树下乘一辈子的凉，过潇洒快意的人生，做不切实际的梦。

结语：

世界各国，总有一些贵胄子弟，因为不愁生计而潜心创作或醉心科研。

就在纳兰性德谈诗论道、思念表妹、凭吊亡妻时，英国也有两位富家子弟搭起了自己的实验室和天文台，最终他们和牛顿等人一道开创了西方的科学时代。

他们就是物理学家波义耳（以波义耳－马略特定律而出名，被马克思誉为开创化学的人）和哈雷。

美国开国元勋之一约翰·亚当斯曾经说过——

我必须学习政治和战争，我们的孩子才有可能学习数学和哲学，我们的孙子才有机会学习绘画、诗歌、音乐等艺术。

这句话用在晏殊和晏几道、纳兰明珠和纳兰性德身上同样适用——

• 前一代人要考虑生存和安全问题，这就是亚当斯所说的政治和战争的必要性。

• 接下来的一代人要考虑建设和发展，用科学和工程，巩固生活基础。

• 当这些底层地基打好了以后，下一代人就可以追求文学、艺术等上层建筑了。

很多人希望通过一代人就实现鲤鱼跃龙门，想法自然是很好，但有几个人能有晏殊的才干和好运，14岁就被皇上钦点为进士，且一生平步青云，富贵太平？

古往今来，任何社会都是分层的。

所谓“逆袭”，无非是从社会的金字塔往上走几层。

现如今，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的情况非常少见了。

很多逆袭者只看到自己的努力，而没有看到别人的努力。

事实上，逆袭不成功是常态，成功的反而是少数。

我们不妨实际些，不要期望一辈子能从金字塔的第80层上升到前10层。

对于普通人来说，更现实的升阶之道是走亚当斯指出的路径——每代人经过努力，往上前进几层，经过几代人的努力，后代能像晏几道或纳兰性德、波义耳那样，不用考虑生存问题，单纯地投入进自己喜欢的创作或科研中去。

这就是马克思所说的“经济基础决定上层建筑”。

其实，我们今天所处的时代是最好的时代，因此才会有“屌丝逆袭”这个词出现。

对于想要升阶的人来说，与其抱怨社会不公，不如付出足够努力，把注意力集中到最该关注的事情上去。

放弃不切实际的幻想，脚踏实地做事，下一代才会生活得更好。

晏殊和晏几道两人是父子关系，晏几道是晏殊第七子。北宋“二宴”分别指的就是“晏殊”和“晏几道”，也叫“大晏”和“小晏”，晏殊又与欧阳修并称“晏欧”，所以这个晏殊挺厉害的。...