尉迟恭为什么能成为门神(秦琼和尉迟恭为什么能升级为门神)古代祭祀仪式中有五种祭祀。所谓五祭，就是“门祭、户祭、井祭、灶祭、地祭”。
今天只说门神崇拜，就是祭祀门神。祭祀门神的典故由来已久。据最早的史料记载，周朝就有“祭门”的文化，但当时还没有门神。
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为了弥补这一缺陷，出现了第一代门神申屠和雷宇。韩的《无神论者》一书《论衡•订鬼》引用了《山海经》的记载，并谈到了与的渊源。据说穿越新月山的海中有一棵三千里的桃树，桃枝东北有一个鬼门，是所有鬼进出的地方。这个入口是由申屠和雷宇控制的。由于申屠和雷宇能镇鬼、辟邪、避邪，逐渐成为民间信仰的门神。
后来由于历史故事太多，人物典故越来越多，人们的信仰和需求也不一样，逐渐产生了很多门神，比如驱魔神、二将、文学门神、仙女仙女等等。他们祈求门神福禄寿，大发横财，连岳飞、关羽、包拯都参与其中。其中，武门神尉迟恭和秦，是最热门的。
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两人都是唐代凌烟阁二十四杰，骁勇善战，仁义忠厚。元明时期，由于民间信仰的转变，以及戏曲、言情的蓬勃发展。和尉迟恭逐渐成为门神。
在很多文学作品中，我们都可以看到两位将军变身“门神”的过程。比如《西游记》，两位门神构思了一出魏徵斩龙王，众将把守宫门的戏码。
这自然是假的，但正是因为文学与文化的相互融合，才极大地促进了文化的发展和传承。
同时也能透过事物看到本质。秦琼和尉迟恭之所以能成功当选“门神”，无疑是因为他们仁政、忠君爱国、勇武无双的历史形象在某些方面能满足精神需求。
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结论：神可能都是假的，但之所以被创造出来，也是出于人性的需要。正如鲁迅先生《故乡》中的一段所描述的：“一下午，他挑了几样东西：两张长桌，四把椅子，一对香炉，一对烛台……”这里的“他”，就是鲁迅先生竭力塑造的闰土中年形象。他选择香炉和烛台的原因很简单，生活已经把他压得喘不过气来。结合当时的社会背景，他只能寄希望于神灵的保佑。
在古代的祭祀仪式中，有五种祭祀仪式，即“门祭、户祭、井祭、灶祭、地祭”。今天只说门神崇拜，就是祭祀门神。祭祀门神的典故由来已久。据最早的史料记载，周朝就已经有了“祭门”的文字。
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