文成公主是什么时候入藏的(文成公主走的路线)？
文成公主的入藏时间
文成公主于641年3月2日入藏。这个时间的具体日子可能不一样，但是年份是真的。文公主进藏时才十六岁左右。我们来看看她的出生年份，大概是623-680。照此推算，文成公主大约在641年入藏。
文成公主的西藏之旅相当曲折。相比其他远嫁的公主，文成公主这次的婚姻让唐太宗相当不开心，甚至被松赞干布逼婚。
文成公主入藏前后，汉藏社区关系相当紧急。当时在松赞干布的带领下，藏族已经在唐朝的松州作战，而这一切只是为了婚姻。
当时的唐太宗也下令军队强力反击，击退了松赞干布的军队。松干布主要是撤兵，又派人嫁给他。
松赞干布不来嫁好吗？在此之前，松赞干布得知突厥和吐谷浑娶了大唐公主，于是派人娶她，但被唐太宗拒绝。而使者带回来的结果是吐谷浑碍事。
于是松赞干布攻打吐谷浑，直接威胁唐太宗。唐太宗虽然击退了松赞干布，但最后还是娶了文成公主。看来这可能是松赞干布的一个诡计。
所以文成公主进藏的时候发生的事情是相当不好的，这也对她进藏后的生活产生了很大的影响。
虽然唐太宗给了藏民那么多的技艺和书籍作为公主的嫁妆，但还是改变不了这一时期汉藏民族关系紧张的事实。
从10年到1010年，文成公主进藏的路线相当长，经过的地区环境还是很恶劣的。由此可见，唐太宗是铁了心要让文成公主入藏的。最后，当时中国和西藏的紧张关系确实得到了缓解。
文公主的进藏路线始于汉族都城长安，也就是现在的安，途经甘肃、青海，最后到达西藏拉萨。
这条路，历史上称为唐蕃古道，是当时汉藏两地交流的必经之路，全长3000多公里。
但后人经过调查研究发现，当时文成公主进藏的路线可能经过四川，只是没有非常可靠的证据，所以文成公主进藏的路线还不能确定。
但文成公主进藏的路线肯定是经过青海的，尤其是青海南路到白海的那一段，长达两千多里，无人居住，相当荒凉，环境极其恶劣，盛夏严寒。
当时文成公主和她的亲队有些路没人走，只能吃冰雪解渴。当时松赞干布在白海遇到了文成公主的亲队。
文公主的进藏之旅虽然艰辛，但最难控制的还是思乡之情。
传说文成公主长途跋涉，翻山越岭，思乡之情更浓。唐太宗心疼女儿，曾命人用黄金铸了一面日月镜，派人送给她。因此，这座山也被命名为“日月山”。
还有“倒淌河”和文成公主进藏途中的各种雕像。不管这些传说是真是假，这些雕塑都表达了藏族人民对文成公主的尊敬和爱戴。
文成公主在西藏的40多年间，汉藏社区的关系得到了极大的改善。
00-1010“支持婚姻”的ZC一直备受争议。认为男人打不过，所以把女人叫出来。归根结底，政治是软弱的表现。当然，自秦汉以来，“亲ZC”一直贯穿中国历史，游牧民族和中原文化一直在竞争。
到了封建社会的鼎盛时期，唐朝——年，何钦表现出了杰出的政治智慧。
远不是西汉初年给匈奴磕头，到了唐朝才说“亲ZC”。最著名的人物是文成公主，皇室的女儿，原名李艳儿。她生活在公元625年到680年之间，恰好是历史上的peri
成公主既聪明又漂亮。她从小就受到家庭的影响。她懂得读书，懂礼貌，她信佛。她敢于遵从唐太宗的旨意，远嫁吐蕃，显露了她大义凛然、英勇无畏的本性。
要知道，吐蕃不在江南。住在那个偏僻的地方，无异于洗心革面，重新投胎。
碰巧李世民有“吞荒地”的政治报复。他主张“一场婚姻相当于十万士兵。”唐贞观十四年，也就是公元640年，松赞干布各部落的使者被允许进入长安，他们最大的任务就是——年讨老婆。
松赞干为了嫁给当时天下第一强国的——大唐，下了大本钱。他的礼物清单包括：5000两黄金，数百件稀有物品.唐太宗答应结婚的直接原因是政治；不是金银珠宝。
平心而论，松赞干布是西藏历史上的英雄。他在雅鲁藏布江中游的雅砻江谷崛起。在他登上“赞普(君主)”的高位之前，统一“藏区”是轻而易举的事。唐太宗当然会在他身上下大赌注。
就这样，十几岁的文成公主自愿成为松赞干布的妻子。那一年，松赞甘博刚刚25岁。
唐朝贞观十五年，也就是公元641年，文成公主为唐朝的新娘送行，在江夏做了王泰的族弟李导。
宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海(今青海玛多)亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些——逻些，也就是现在的拉萨。文成公主在吐蕃生活了近四十年，始终备受尊崇。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，礼仪极为隆重、队伍非常庞大。唐太宗的陪嫁极尽奢华。
据说，在陪嫁礼单中出现了：“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典。再加各种金玉饰物”。
又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种……还携带各种谷物和芜菁种子等。
按说，上述物品是均有严格的知识产权，比如，西汉公主出嫁匈奴，严禁携带桑蚕种子和丝绸、瓷器等器物，即便到了唐朝，瓷器、丝绸的制作技术，也是官方垄断。
偏偏文成公主可以大量携带到青藏高原，这本身就是朝廷的恩宠与信任。
待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉。
他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。
随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。
松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书。
他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。
文成公主带到吐蕃的农技人员，把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛;
因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。
在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。
尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品——这项技术是跨时代的创举。
唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。
松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当亲兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。
唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段;吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应了。
大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰。
大唐永徽元年，也就是公元650年，松赞干布去世后;文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。
她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃。
她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。
贞观十五年，唐太宗把文成公主许配给松赞干布，松赞干布一听，非常高兴，亲自率兵到今青海高原玛多县扎陵湖迎接文成公主一行。松赞干布一见文成公主，即叹大国服饰礼仪之美。文成公主入藏是西藏地方与......版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至 puzdycom@126.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
