李白的出生地在哪里(唐代李白的出生地是哪个国家)？碎叶自古以来就是一个迷人的地方。碎叶城作为安溪四镇之一，是唐朝控制西域的战略节点。因此，在唐代边塞诗中，碎叶、轮台、楼兰是出现频率最高的地名，几乎成了西部边塞的代名词。
王昌龄就曾在 《从军行》 中写道：
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
此外，唐朝的代表诗人李白也出生在碎叶城。他的家世及其父祖的活动轨迹一直是唐诗研究领域的重要课题。
碎叶城位于西域不存在争议，但究竟在西域哪个地方，却成了学者们长期争执的焦点。
00-1010建国后，关于碎叶城的地理位置，至少有三种说法：
1、焉耆附近说。
郭沫若断言，在他的《 《李白与杜甫》 .》一书中有两片碎叶子，他说：“考碎叶在唐代有两处，其一即中亚碎叶，又其一为焉耆碎叶。”
在范文澜,先生写的《 《中国通史》 》第三卷中有一幅《唐朝及四邻方位略图》的图，其中断叶镇注在焉耆旁边，断叶城注在热海以西、断叶水以北。
2、楚河（碎叶水）流域阿克贝西姆遗址说。
张广达先生认为，今天吉尔吉斯斯坦托克马克城附近的阿克贝西姆遗址,在楚河之畔，是历史上的碎叶之城(又称烫海碎叶)。
3、新疆哈密附近说。
钟兴麒先生在论文中提出，西域有四个地方叫碎叶。
安西四镇之一的碎叶镇，既不是吉尔吉斯斯坦滁河的碎叶，也不是龟兹附近的茶环城的碎叶，更不是雁栖周边，而是在今新疆哈密市附近。.
四个地点疑似碎叶城
其实，关于碎叶究竟在哪里，不光今人争论不断，唐宋时期的古人，就有点闹不明白了。
苏冕(780-804)在编纂《 《唐会要》 》时提出了：“咸亨元年(670年)四月罢四镇是龟兹、于阗、焉耆、疏勒，至长寿二年(693年)十一月，复四镇是龟兹、于阗、疏勒、碎叶。两四镇不同，未知何故”。
《 《唐会要》 》是一部描述唐朝各种法律法规演变的史书。苏冕从唐高祖至唐德宗.编纂了40卷《九朝史事》
后来，杨绍继续到唐武宗，写了40卷《 《续唐会要》 ;》。到了五代，王溥再次收集资料，继续到唐末，写了100卷《 《新编唐会要》 .》
可见中晚唐人对四镇之变是有怀疑的。
然而，宋代欧阳修、宋祁编辑的《 《新唐书》 、 《资治通鉴》 笔记》和《胡三省,笔记》都将碎叶城作为焉耆总督府进行了标注。
也就是说，欧阳修、宋祁和胡三省都认为，碎叶在焉耆附近。
钟兴麒在论文里说得颇有些道理，西域地区同名之地很多。
例如，在拔塞干城之分为上、下,下塞干位于亚罗斯市东部，上塞干位于热海南岸。
怛罗斯的名字与多逻斯、大塔拉斯、小塔拉斯和其他地方的名字相似。
所以在碎叶的水岸，在博环城旁边，在焉耆周围，在哈密附近，都有一些接近碎叶的地名，所以也不是不可以。
二、唐书中碎叶地理位置的记载
欧阳修等人编撰《新唐书》里有这样一条记载：“贞观十八年灭焉耆置，有碎叶城。”
这条记载是焉耆周边有碎叶城最基础的记载，但说实话，这条记载实在有点太模糊。
学者们翻遍了西域地理文献和粟特人的记载残卷，找到了一堆焉耆的故名（坞夷、阿耆尼、梭里迷、恰里斯、喀喇沙尔），就是没有发现有和碎叶类似的地名。
而同样是在《新唐书》里，从焉耆至安西(即龟兹)和西州（高昌）至焉耆的路程中，均未提到碎叶城。
也就是说，从焉耆往西、往北，两个重要方向的路线，都不需要经过重要的碎叶城。
基于古代建城不离商路的惯例，实在有点匪夷所思。
另外，在《新唐书·地理志·安西》里还有两处提及碎叶，分别是：
1、“热海又四十里至冻城，又百一十里至贺猎城，又三十里至叶支城，出谷至碎叶川口，八十里至裴罗将军城，又西四十里至碎叶城，城北有碎叶水。”
2、“自拨换碎叶西南渡浑河，百八十里有济浊馆，故和平铺也，又经故达干城，百二十里至谒者馆，又六十里至据史德城，龟兹境也，一曰郁头州，在赤河北岸孤石山，渡赤河，经歧山，三百四十里至葭芦馆，又经达漫城，百四十里至疏勒镇”。
第一条是张广达先生，认定碎叶城在吉尔吉斯托克玛克以南，阿克·贝希姆遗址的理由之一。
第二条是龟兹附近有碎叶城的主要依据。
“拨换”城即汉唐姑墨国故址，“浑河”即今阿克苏河，在新疆塔里木盆地西部是塔里木河水量最大的源流。
有学者认为，此处的“碎叶”一词，是突厥语意为“两水交汇处”。
从地理上分析，此条记载的拨换碎叶，应在阿克苏河东北岸，大概位置在今阿克苏市区左近。
同时，在《新唐书·地理志》里还有这么一条记载：“东米国在安国西北二千里，东至碎叶国五千里，西南至石国千五百里，南至拨汗那国千五百里”。
这一条是哈密附近碎叶的基础证据，记载中的“米国”在撒马尔罕东南，今乌孜别克斯坦东南或塔吉克斯坦西北部。
“东至碎叶国五千里”，显然不是相隔仅40里的，托克玛克楚河碎叶。
如果按照《隋书·西域传》记载，米国“东去瓜州六千四百里”估算，此碎叶的位置，大概就在唐朝伊州(哈密)境内。
三、中亚史料与唐史记载的对照
目前有关碎叶最早的记载，来源于玄奘法师的记述。
玄奘法师西天取经时，曾于638（贞观十二年）或639年亲自踏上了碎叶的土地。
“出热海（今吉尔吉斯斯坦境内伊塞克湖）西北行五百余里至素叶〔水〕城(碎叶城)。城周六七里，诸国商胡杂居。素叶城西行四百余里至千泉，千泉西行百四五十里至怛罗斯城。”
也就是说，玄奘心里的碎叶在吉尔吉斯境内。
另外，天宝十年(751年)，杜环随唐军在怛逻斯与大食交战，战败后杜环被俘。
随后，他跟着大食军队，游历了西亚、北非等地。
762年(唐肃宗宝应元年)，杜环随商船回国后，著有《经行纪》一书，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。
唐德宗时期名臣杜佑，在编撰《唐通典》时，才用了杜环的若干记载。
德宗时期另一个名臣贾耽，曾在其著述中，整理了安西地区的交通路线。
对碎叶地理的描述，与上两处记载可互相印证，“拔达岭西行——热海——至碎叶川口——至碎叶城，城北有碎叶水——至米国城——至怛罗斯城。”
有意思的是，贾耽的记载里，有一句话是别处没有的，“碎叶城北有碎叶水，水北四十里有羯[jié]丹山，十姓可汗每立君长于此。”
波斯作家加尔迪齐所撰的书中，有这样的记述：“左侧有另外三村，其中之一即为碎叶，此村距山不远，……突厥人奉祀此山，恒指此山之名立誓，通称‘这是天帝之所居’……”。
由此可见，碎叶附近有突厥人的圣山，贾耽称“十姓可汗每立君长于此”。
波斯人则称，突厥人立誓时，指此山之名为信，称其为“天帝之所居”。
另外，阿拉伯地理家们所撰的《道里与诸国志》、《税册》、《世界境域志》等书中，有关碎叶周边地区的地名，与唐史所记相应之处颇多。
可以定论，中亚地区族裔心中的碎叶，应位于怛罗斯城附近，肯定不是拔换碎叶、焉耆碎叶或哈密碎叶。
四、考古学一锤定音
上世纪20年代后，关于碎叶城位置的争论趋于多样化，出现了唐代“两碎叶”（热海碎叶、焉耆碎叶）、“四碎叶”（拔换碎叶、哈密碎叶）之争。
其实，不管哪种理论正确，都是对唐朝西域历史的梳理。
我们不能因为谁比较大牌，就认为他的理论正确。
要说起来，最大牌的就得算欧阳修了，但他坚持的焉耆碎叶未必确真。
随着上世纪80-90年代，吉尔吉斯斯坦考古发掘工作的深入，在托克马克西南八公里的阿克·贝希姆古城遗址，相继发现了两块镌刻有汉文的残碑。
1982年，阿克·贝希姆出土了一尊红花岗岩质的石刻造像，造像基座残存有文字“口西副都口碎叶镇压十姓使上柱国杜怀口”。
经中外学者研读，“上柱国杜怀口”应为唐代“安西都护、安西副都护、碎叶镇压十姓使杜怀宝。”
1997年又发现了第二块汉子刻石，目前学者们对此刻石尚存争论，有一种意见认为可能是调露元年（679年），裴行俭平定阿史那都支叛乱，在碎叶立的纪功碑。
碎叶城出土的，有文字的石刻造像基座
另外，在吐鲁番出土的墓志、文书和告身，也可以从侧面证实。
墓主人于调露元年，以“募人”身份随裴行俭到碎叶，并因拔四镇和破都历岭有功而两度受勋。
此处的碎叶，只能是在碎叶川之南，而不在焉耆境内。
上述种种出土文物，均将唐朝安西四镇之一的碎叶镇，指向了中亚的碎叶水之畔。
由此可以确定，唐朝疆域管理机构的西极、无数诗人心中的远方、丝绸古道上的重要节点、诗仙李白的出生地，就在楚河（碎叶水）的南岸。
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