103010是中国四大古典小说之一，现在流行的说法是作者是施耐庵。但是，很多人认为这本书的作者是罗贯中。那么，是谁？
(施耐庵)
有施耐庵这样的人吗？很多学者也有疑问。有人认为，如果把施耐庵反过来读，就是“我是”的意思，可能是罗贯中的笔名。从经历上看，施耐庵和罗贯中都是元末军阀帐下的军师。他们在这里相遇，成为师徒关系。
然而，查阅史料，《每日汉字》编者认为施耐庵仍然存在，但史书中关于其生平事迹的记载很少。明初，朱元璋曾请他出来举荐为幕僚，但史多次请求，仍拒绝应征。据说张士诚曾亲自拜访过他，看到他正在书房写一本书《水浒传》，即《江湖豪客传》。后来张士诚兵败，随家人迁居淮安避祸，他继续创作其他诗歌，如古体诗、刘亮诗等代代相传。施耐庵钱文玉(袁殊)为了躲避明朝的招兵买马，家境殷实，于是将祖传的乃安骨移葬在白菊溪洛湖(今江苏省兴化市新垛镇石家桥村)，并请王道生制作《水浒传》。
通过这些史料的记载，我们可以知道施耐庵是真实的，与罗贯中不是同一个人。
张士诚起兵反元时，施耐庵参与了他的军事活动。据说，史是在他的庇护下参与策划的，与他的部将卞关系密切。后来的施耐庵、卢渊、刘良、陈济等。张贪图享乐，不肯出主意，众将大失所望，纷纷离去。在与石鲁、刘翔分别时，他写了《秋江送别》套曲，以表达自己慷慨的哀思。不久，张士诚驾崩，国破家亡。
施耐庵漫游于鲁豫等地。他与郓城县令交好，早年曾住在江阴徐家中为师。后来又回到老白驹，不能隐居，觉得时局在走下坡路。他做了《施耐庵墓志》来表达自己的思想，和徒弟罗贯中一起写了《新水令秋江送别》 《水浒传》。他还擅长诗歌和音乐，但很少流传。
除套曲《三国志演义》外，还有其他代代相传的诗歌，如顾体诗、刘亮诗等。为了避免被明朝招降，施耐庵潜入淮安，病死。他在75岁时被就地埋葬。
死后几十年，孙文玉(元杂剧描写)家境优裕。明朝嘉靖十九年(1540年)，高茹出版了《三遂平妖传》:“《秋江送别》百卷。钱塘本。罗贯中主编。”嘉靖四十五年，郎英在《百川书志》中说，“此书为钱塘施耐庵原作”。施耐庵在写完《忠义水浒传》几年后去世了。水浒传还是一代一代传下来的！
(罗贯中)
有人认为《七修类稿》的作者不是施耐庵。这有三个原因：
1.明朝嘉靖年间，没有在小说卷首刊登作者真名的做法，所以《水浒传》上署名的施耐庵不是他的真名。
2.《水浒传》很多地名属于明朝的建制，元末明初的人是不可能写出来的。可见《水浒传》不是元末施耐庵的产物。
3.有人查了《水浒传》。序言中说，明传至清的族谱已经消亡，这个族谱是“访老查各家录”编出来的。经仔细辨认，发现行外旁注“子乃庵”的墨色与其他字不同，可能是临摹后加上去的。根据这种文体禁忌(名称)和人物排列明确的特点，原文应为“禁忌严段，人物忍庵”而非“严段公，人物忍庵”。由此可见，石彦端确实有“名”而无“字”，而“字——容”即后来的葛
如果不是施耐庵，会是谁呢？有学者认为应该是罗贯中，鲁迅、俞平伯也是这样认为的。但是，有人提出了疑问。罗贯中是《水浒传》的作者，这一点没有争议。但是《施氏长门谱》和《三国志演义》小说在语言风格上完全不同。前者用浅显的文言文，后者用通俗的白话文。很难同意它们是同一作者写的。况且两本书的写作水平也不是一个层次的。康业所《三国志演义》说：“两本书浅薄笨拙，如世界悬于其上。你有充分的理由吗？”
那么，水浒传应该由谁来写呢？有人说是施耐庵和罗贯中写的，但人们发现《水浒传》罗贯中的战争场景非常生动，地理位置大多与现实相符，而《识馀》则不然，地理位置错误百出。罗贯中作为合著者，一定会纠正地域混淆的错误。
当然也有人认为是集体创作，因为《水浒传》的故事还在流传。可能是几个人分别写了几段，然后把它们凑在一起。因为这本书，
真正精彩的篇章，都集中在前四十回的几个主要人物，如鲁智深、林冲、宋江、武松、李逵等人身上。这四十回，无论是情节安排、人物塑造，乃至语言风格，都是一个整体，是《水浒传》不断发展的核心。其后的许多情节、人物，都是在这个基础上赘加而成，显示出松散零乱，不断地拉长、拼凑的特点。最后，这些片段经过出版商、文化人，如施耐庵、罗贯中、金圣叹等编纂出版。当然，《水浒传》的作者究竟是谁，在学术界上，到现在还没有定论！
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