最近很多读者评论问，《雪中悍刀行》里面的境界是怎么划分的？为什么看起来很混乱？也有一些热心读者做了解释，但我感觉有些解释我并不认同。这里写一篇我对《雪中悍刀行》，一品四地的认知。
一级雪下，九级，伤甲不碎。是三年级，六年级，三年级，八年级。是初三的高手。到了二品就可以叫小主了，北梁王肖旭就是二品的小主。小主之上是一品大师，分为四个境界。
“一四境界”的说法是四百年前无敌天下高树录定下的。金刚不坏之境来自佛教，玄不灭之境来自门下，天象之境来自儒家的天地共鸣乃至天象法则。然后就是人间仙境，殊途同归。八百年前，吕祖曾经断定它只有一千英里长，然后四百年前，高树录又下了另一个结论。若长逾千里，则为天人，故有陆上天人之说。
金刚的状态最主要的特点就是锻炼体质，这是四个状态中最适合锻炼体质的时候，也就是提高防御和体质的时候。金刚境界早年并未划入大师体系，直到高树庐以此境界代表佛教，才划入一品境界。在金刚境界之上，还有大金刚境界，可以锻造出真正的金刚无敌之身，比如李提防三教，富江洪家四大宗师。
玄晶的一个主要特点是它有能力比别人提前预知敌人。另一个是你可以认识到一些五花八门的神秘技术。这些神秘学的技术都是各种奇怪的。基本上没有人敢说他会在玄学之间胜出，因为你不知道他悟出了什么玄学之术。例如，丁通过照镜子实现了“指向天心”的方法。看到别人的武功，他永远忘不掉，提取其中的精华，而天猫韩圣轩，悟出了指点玄秘可以切断天界天人感应的玄秘之术，所以可以指玄秘杀天象。
天道的特点是天人感应，天地共振，借天地之力，以敏锐的直觉趋利避害。将玄晶提升到天体视野比将第二个产品提升到第一个产品更难。而且因为天象是需要天人感应的，人如果乱造乱杀商家，就会受到气数的影响，所以像韩圣轩这样的人可以进入天象，也不愿意这样做。完美的仙境就是大仙境，与刘、轩辕、程白霜等人的神仙只有一步之遥。
相反，从天界到仙境是一件合乎逻辑的事情，但是仙境包含运气，所以有若干地方在里面。只有当其他的地仙死去或翱翔，新的地仙才能诞生。于是，圣僧龙树死后，陈之宝窃位入儒圣地。
百年前的江湖，有三五个人间仙境，春秋之后，黄三家将八国之财引入江湖，所以
可以出现十余位的陆地神仙境高手。到了地仙境就可以飞升了，飞升之后即可得长生，也就是天上仙人，但是如果出了天门，就会成为谪仙人，不再长生。
陆地神仙境气长千里就是天人境了，其实天人境和地仙境似乎也没有一个质变，但是战斗力似乎是更可怕了。四百年前的忘忧天人高树露，是此前有记载的唯一行走在人间的天人，光是陆地剑仙，就被他捏死了两个。而拒北城徐凤年与拓跋菩萨一战，也是两位天人大长生之战。天人大长生大概就是天人圆满吧，大金刚境的天人体魄（无垢之体）、道教大长生的指玄、儒家圣人的天象，在天上都难寻敌手。
以上的境界，修武道的武夫是需要逐级升境的，从二品到金刚境，再到指玄境，再到天象境，再到陆地神仙境。而三教中人则不一样，佛家入一品就是金刚境，再升境就是佛陀境（地仙），道家入一品就是指玄境，再升境就是仙人（地仙），儒家入一品就是天象境，再升境就是圣人（地仙）。此外还有一种人是修天道的，不在此列，例如洪洗象，他虽然是武当的，但是他修的是天道，入一品直接到天象境，再入就是陆地神仙境了。
三教中人都比较的重道轻武，所以虽然都是地仙境，但是论武力要下降一个档次，与武夫的大天象境相当。儒家圣人轩辕敬城与大天象境的轩辕大磐同归于尽；半步武圣的徐偃兵可以与儒圣陈芝豹一拼高下。
不过三教中人也有一些特殊的威能，例如佛家活佛的金刚不败，一般人压根儿打不破，还有佛教的广发宏愿，比如龙树僧人让信道者转信佛；道教仙人的真言，齐玄祯口吐真言斩逐鹿山的三尊天魔；儒家圣人的口含天宪，轩辕敬城求死引天雷，张扶摇一言驱逐邓太阿。所以白狐脸说道这三教中人全凭一张嘴。
当然了，境界只是实力的一部分，雪中组成实力的三大部分是境界、体魄、心境。境界看悟性，低境界杀高境界的在雪中不少见。体魄则是决定生气的关键，气越长战斗越有优势。心境则是决定你的发挥稳不稳定，徐凤年与拓跋菩萨相斗，拓跋菩萨就是输在了心境上。
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