为什么要禁曾仕强？曾仕强个人资料及简介

平心而论，曾仕强作为一个整体并没有太多污点。如果他不反对科学，我还是尊重他的。嗯，人无完人。但我平时更关注科学话题，自然更关注公众人物是否有反科学倾向。这就是侧重点的不同。宣粉更重视曾仕强的《易经》。他觉得说几句反科学的话无所谓，甚至觉得科学是个坏东西。曾仕强是对的。但我的立场和角度与玄学不同。首先，我想关注一下这个人是否有反科学的言行。按照我之前一直说的，是我的对错。

曾仕强

曾仕强积极推广国学(主要是易经)，这是他的个人自由。有人认为易经是宝，“超科学”。有了他，我们的国家就有希望，可以打败美国。不管他们怎么想，他们都有信仰的自由。但是，如果这个信仰曾仕强和易经的群体经常发表反科学的言论，就引起了我的特别关注。我的头条发表《打假曾仕强最出名的一个预言：在5年前预言了新冠？》这篇文章后，相当于捅了马蜂窝。大部分漫无边际的消息我就不一一列举了。我在留言区主要统计了“不要迷信科学”和“形而上学是科学的终结”这两个词。仅仅在24个小时以内，留言区有100多个人说出了“不要迷信科学”“科学的尽头是玄学”这样让人啼笑皆非的话。——号

加上为这两句话点赞的人，一篇文章下大概有成千上万的网友赞同“不要迷信科学”“形而上学是科学的终结”。

于是我陷入了深思：

为什么狂热崇拜曾仕强的人中，有如此众多的人反科学，居然说出“不要迷信科学”“科学的尽头是玄学”这样逻辑不通、自相矛盾的话？

如果是饶毅、石或者其他科学家的粉丝，会集体说“不要迷信科学”“玄学是科学的终结”吗？

基于此，我推理，是不是浸淫国学(只要是易经)太久的人的正常思维模式已经改变太多，以至于可笑？

所谓“人以群分”。我在科学团体里几乎看不到“不要迷信科学”“形而上学是科学的终结”这样的话。然而，形而上学的爱好者们却把这种不合理的话语当作真理来追求。

而那些大谈“不要迷信科学”“形而上学是科学的终结”的人，他们心目中最高尚最伟大的曾仕强先生，是否也有类似的言论？

真的有！把人分成小组是合理的。

例如，曾仕强曾经说过，“太迷信科学是人类最大的悲哀”。我曾经写过一篇文章批评这一点，我当时做了一个有趣的类比：

小偷总是被警察抓住，觉得不开心，所以说警察坏话，说世界上有警察，是人类的悲哀。贼是偷换概念，把“贼的悲哀”变成了“人的悲哀”。但是人类渴望小偷被抓起来关起来。小偷对警察的诽谤无非是自爱。

例如，西方目前的科学不是“真科学”。的曾仕强也强调说

这句话很没道理。然而，由于曾仕强个人的名气，他受到许多形而上学爱好者的珍视。就像当年朱清时大言不惭地说科学家爬山，看见和尚坐在山顶上。所以很多迷信网站把“佛教是科学的终结”放在首页。甚至国外的“破局成功”网站都宣传过这句话。可以说，朱清时无意中起到了很坏的示范作用。

一个人的能力和名气越大，就越应该有社会责任感，就越应该言行谨慎。曾仕强也许没有坏心，但他确实因为这些反科学的言论产生了不好的社会示范效应。目前中国人的科学素养普遍不高。正如胡适先生当年所说，“苦学的倡导不够，苦学的教育不发达，苦学的势力扫不走弥漫全国的乌烟瘴气。”如果一个社会名人信口开河，会导致严重的负面影响。

胡适

为什么我说曾仕强的言论3354西方现在的科学不是“真正的科学”，——是反科学的言论？

首先，我一点也不喜欢西方，对西方文化也不感兴趣。但这并不意味着我要贬低西方技术。如果没有现代西方发明的科学，至少在安逸方面，会有更多的人死去。更何况科学技术在整个科学体系中只占极小的一部分，科学方法才是核心。

故意将曾仕强近代科学曲解为“西方科学”有滥用民族主义感情之嫌。这不是一件好事。其实科学就是科学，科学的核心是方法体系。只要你认可这个方法体系，不管你来自五大洲的哪个国家，也不管你是火星人、金星人、天顶星人，

然而，深知民心所向的曾仕强却不得不将“现代科学”的概念改为“西方科学”，即鼓动民族主义者排斥外国科学。这样做是有害的。

那么，西方科学是不是“真科学”呢？或者换句话说，现代科学是不是“真科学”呢？

我知道曾仕强的心理，他要达到的目的，就是把拔高他信仰的易经，让易经凌驾于现代科学之上。先贬低现代科学为“假”“落后”，那么自然烘托出易经的“真”“先进”。应该说，绝大多数易经信奉者都对易经的“超智慧”深信不疑，如果是有质疑的，就攻击对方“不懂”“维度不够”。总之，是“老子天下第一”。但说一千、道一万，易经本质上就是一部传统文化著作，属于人文，它具有文化价值，但并不能指导生产实践。

是的，请记住我的话：易经不能指导生产实践。

我知道很多人不服气这句话，说什么“那是你没有学懂”。我不与他们辩论。如果易经真的可以指导生产实践，那么卫星上天，就应该使用它。历次反抗侵略者的战争中，可以用易经去御敌。

实际上，易经并不是一无是处，它的一些朴实的哲学理念，代表了古人的智慧高峰。但毕竟那是过去了。尽管易经可以带来一些哲学上的启迪，但也就如此了。很多国家不知道易经的存在，人民也生活的幸福美满。中国人拥有了几千年的易经，也不见得年年沐浴在天堂里面。

易经，就是一例传统文化，我们要珍惜它的价值，汲取哲学上的思辨。爱惜它，好好研究它，但不能迷信，迷信它无所不能。像曾仕强说什么易经是“解开宇宙秘密的密码”，就太过于神话了。它连生产实践都不能指导，如何“解开宇宙秘密的密码”？

但曾仕强信这个。信它具有超自然的魔力。这种心态已经属于迷信。为了拔高自己的信仰，就将现代科学踏在脚下，一棍子打死，直接污蔑为“伪科学”。

但是曾仕强心心念念的“真科学”——易经——都不能指导生产实践，又有什么资格去指责现代科学是“伪科学”？

只要可以指导生产实践，就是真科学。

就像爱因斯坦的相对论，只要运用相对论，就可以给卫星的时钟修正参数。还可以计算遥远天体的质量。

就像我们掌握了量子力学，才能发明半导体、激光、电子显微镜、原子钟、核磁共振的医学图像显示装置。

真科学，都可以指导生产实践。

如果你认为易经可以无所不能，可以指导生产实践，请建议国家把它列入十一五规划，或者其他任何一种国家发展纲要。让它发明创造出对抗外国佬的东西。中国物理化学教科书上基本上是外国科学家的名字，希望易经创造奇迹，尽快添加几千个中国易学大师的名字上去。

很多人依靠易经这个东西吃饭，拿一些报酬，这也不是不可以。水至清则无鱼。但曾仕强混淆是非，他的这个态度误导了很多人，显然不利于国家和民族的进步。

我还要继续说说曾仕强错在哪里。那就是曾仕强根本不知道科学的本质是什么。

科学是等同于某些知识或者结论吗？当然不是。

科学的本质，是严密的、允许证伪、要求重复的，建立在数学模型上的方法体系。这个我在上文已经阐述过。而科学的方法体系，必须要依赖实验。做实验，就得测量。

我在《佛学不是科学》一文中写过：

佛学就是信仰，核心是信。科学不是信仰，核心是实验测量。

我还解释了一个提问，即“佛学里面的知识是哪里来的？科学的知识是哪里来的？”

佛学的知识来自哪里，这不是这篇文章的主题，姑且不表。而科学的知识，来自于生产实践的经验，是可以精确测量和永远重复实验的，证明能够解决现实问题，可以证伪的知识。科学要求搞清楚一切事物现象背后深层次的原理，不放过任何一处不确定的细节。科学本身不完全代表科学知识，而是一种追求最可靠知识的方法体系。

可以说，玄学之类直接把自己定位为真理，而且是永远不可动摇的真理，而科学不相信真理，也不会把自己等同于知识，她是随时接受修正检验。这是玄学与科学的本质差别。

我的这个结论搬用到易经也是一样。易经爱好者总认为易经就是真理，最高智慧，没有更高的智慧了，简直是无所不能。但科学就很谦逊，她总是小心翼翼的提出假设，然后求证。科学也从来不追求所谓的“大智慧”，而是正如胡适先生所说：

…..小程子说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处。”又说，“自一身之中，至万物之理，但理会得多，自然豁然有觉悟处。”朱子上文说的“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”。这都可证宋儒虽然说“今日格一事，明日格一事”，但他们的目的并不在今日明日格的这一事。他们所希望的是那“一旦豁然贯通”的绝对的智慧。这是科学的反面。科学所求的知识正是这物那物的道理，并不妄想那最后的无上智慧。 丢了具体的物理，去求那“一旦豁然贯通”的大彻大悟，决没有科学。

说到这里，我又想起曾仕强的粉丝们的口头禅“不要迷信科学”“科学的尽头是玄学”。

科学就是摆事实，讲道理，正所谓“宗教以势压人，文学以情动人，科学以理服人”。科学就是拿出大量的事实和证据，告诉你怎么解释最可靠，让你明白：我不遵从科学的指导就是傻帽，就要吃大亏。简单地说：公说公有理，婆说婆有理，但科学地解释最有理。迷信和科学，有严格的区别标准。永远不能测量，永远无法证伪，没有建立起数学模型的，就属于迷信，而不是所谓的“未知”，更与“科学不能解释”无关。只有受限于思维缺陷，没有接受过完善高等教育基础的人，他们连最基础的常识逻辑概念都没有掌握，把科学看成和神话一样不可思议，因为不能理解科学的精髓，所以才说出“科学是迷信”“不要迷信科学”或者“科学把不能解释的事情看成是迷信”这样没有逻辑、严重语病、自相矛盾、极其不可思议的流氓昏话。在他们的认识世界中，逻辑思维极其混乱，方的圆，圆的方，健康也是一种疾病，疾病反而是健康。

科普作家袁岚峰

至于所谓的“科学的尽头是玄学”，那更是笑掉大牙。科学代表了发明创造，何来“尽头”？我突然回忆起，我在2017年曾经就这一话题与科普作家、中国科技大学的副研究员袁岚峰聊过，他后来据此写了一篇科普文章，系统的批判了所谓的“科学的尽头是xx”胡言乱语。当时我没有仔细看过。刚刚我找了一下，这篇文章还在我的微信收藏夹里面。我打开来，袁岚峰的文章开篇就说：

最近有朋友来问我：现在很流传这么一句话：“科学的尽头是玄学，哲学的尽头是神学。”我不相信神学，但又看见一些人把《易经》讲得可以解释所有科学一样，什么阴阳，三生万物，还有其他易经里的概念好像好神乎那样，我要怎么去理解这些事情呢？

我首先告诉他，所谓科学的尽头是神学或者玄学或者哲学或者诸如此类的，都是胡扯（今日头条）。最基本的，科学没有尽头！科学是无限广阔的，不断进步的。科学家从来不认为自己已经或者将要到达科学的尽头，总是时刻准备着发现新事物。那些喜欢说科学的尽头是什么什么的人，都是既不懂科学，又想表现得自己比科学高明，所以造一顶大帽子出来抬高自己，贬低科学。

古典哲学著作当然可以是有用的，因为它们描述的是一些常见的模式。这些模式经常出现，但不是总是出现，所以你会觉得有些参考价值，但不能精确预测什么东西。

原来袁岚峰的想法和我是一模一样的。其实认可“科学没有尽头”的，是当今科学界和哲学界的主流、绝大多数。也就曾仕强他们的粉丝会迷信什么“科学的尽头是xx”，但他们与科学界和哲学界半分关系都没有。

我想起我的朋友，清华大学教授赵南元，他在8年前对我说起过曾仕强这个人：曾仕强并非是国学教师，而是工商管理专业。他之所以成功，和南怀瑾是类似的。现代人缺乏心灵寄托，就会把国学中的糟粕误认为是精华。

我对赵教授的话深表认同。我也对赵南元指出来：

曾仕强神话的形成，其实就是近年来“国学江湖化”的典型现象的聚焦。当前的神州大地，从高校到社会上都有林林总总的“国学讲座”、“国学论坛”，以及各类“国学大师”。但除了李零、李申等教授属于真正的国学专家，其他“国学大师”多为冒牌货。但由于国人文化素养普遍不高，那些被包装起来的伪“国学大师”在不少民众心中已经衍生出了“高大上”的神圣光环，是万万触碰不得的。这些人张口闭口就是所谓的易经八卦、天人合一、阴阳五行、堪舆术数、丹道炁修、气功养生，忽悠的不少人晕头转向。加上一些大师懂得营销心理战术，只要配合上曾式心灵鸡汤，更是所向无敌。

赵南元教授

赵南元教授听罢哈哈一笑，继而一针见血地说：

科学和玄人文的区别是什么？科学不允许胡说，人文允许胡说，甚至鼓励胡说。

当然，胡说八道是某些人的自由。但既然你有胡说的自由，我也有批判胡说的自由。

总之，曾仕强曲解科学，将错误的个人思想散播于舆论，确实不甚妥当。可谓是误人子弟矣。