得道多助失道寡助原文及翻译
原文：
天时不如地利，地利不如人和。一个三英里的城市，一个七英里的国家，被包围和攻击。当夫环进攻时，有人会得到正确的时间。然而，如果你不能赢，那将是也这个天气不佳的地方。也，城不高，也，池不深，也，军事革命不强，也，玉米不多，但不如人和也因此，领土人民不受边界影响，国家不受山川影响，世界不受军事革命的好处。得道者得助多，失道者得助少。丧偶求助，亲人；如果你给予更多的帮助，世界会跟随你。随着世界的发展，攻击亲戚的海岸，所以君子不战而胜。
翻译：
有利于作战的天气和季节不如有利于作战的地理形势，有利于作战的民心和内部团结不如也。
方圆的李三内城和方圆外七英里的地方被包围和攻击，但他们无法取胜。通过围攻(By)包围(by)的方式，我们肯定有利于战斗的天气和季节，但是我们打不赢。这是因为有利于战斗的天气和季节不如有利于战斗的地理形势。城墙不高，护城河不深，武器装备(也)不精良，粮食供应(也)不不足，但(守军依旧)弃城而逃。这是因为(无论战斗的地理形势多么好)(也)不如人们的愿望和内部的团结。
所以，要让人安身立命(而不是搬到他乡)，不能靠领土边界，巩固国防，靠利器威慑天下。很多人帮助一个仁政的君主，但如果他不仁政，很少有人支持他。支持他的人很少，甚至他的兄弟也也也会背叛他。支持他的人那么多，全世界的人都会臣服于他。在全世界人民都臣服于他的条件下，我们将打击那个连自己的兄弟和骨肉都背叛了他的无助的君主。所以，能善者，不战而胜。
得道多助失道寡助是谁的观点
是孟子的观点。
《得道多助，失道寡助》，来自《孟子公孙丑下》，代表你站在正义和仁爱的角度，会得到大多数人的支持和帮助；违反道德就会被孤立。本文将“天气”、“地理位置”、“人与人之间的和谐”进行对比，使之递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
孟子生活在战国中期，当时战争非常激烈。他主张“仁政”统一天下。所以《孟子两章》，《得道多助，失道寡助》的中心论点应该是：天时不如地利，地利不如人和。他认为，在决定一场战争胜负的“天时、地利、人和”三个条件中，“与人和”是战胜敌人的首要条件，“与人和”的结果就是“战争的胜利”。
在第一段中，作者提出中心论点是由时间、地点、人物和他们之间的比较组成的。中间的两个“夏”连在一起，表示递进关系。一个比另一个更重要。这个论点更清晰。
第二段论证“天时地利人和”。例如，比较“有利天气”相对于“有利位置”的重要性。“三里之城，七里之国”说明城小难守；“围而攻之”的特点是攻城者攻击性强，掌握战斗主动权；“无敌”是指攻击者失败了。这场战斗将以弱者赢，强者输而告终。
笔者认为，攻防军之所以敢被陆军压倒，是因为他们有优势。
第三个三段论证明了“地利不如人和”。以良好的地理条件为例，比较“地利”与“人和”的重要性。《城市的高度》、《p的深度》
然而，最终，它被“送走”了，因为内部没有“和谐”，条件好的也，无法发挥作用。而是被一个虽然没有“地利”却有“和”的进攻者打败，有力地论证了“地利不如和”的道理。
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